(Коментар на статия от книгата „Шамати”)

Възможно е да постигнеш сливане с Твореца само, излизайки от „изгнанието”. Изгнанието е усещане за личното откъсване от Твореца, за недостиг на сливане.

Но откъде да знам, какво е сливането, за да усетя, че сега не се намирам в него и да тъгувам по него, да плача и да не искам нищо друго, освен излизане от това състояние?

Защото сегашното състояние не ми се струва толкова лошо – наистина, не ми стига някакво напълване в живота, но не може да се каже, че стардам много от него. Това не се нарича „изгнание”.

Изгнанието е състояние, противоположно на сливането, когато страдам само за него и усещам неговото отсъствие като нетърпима болка, проникваща до най-дълбоката ми същност. Как да постигна такава остра потребност?

Това е същият въпрос, който е задавал Авраам: „Как мога да съм сигурен, че моите потомци ще получат в наследство земята на Израел? Земята (арец) означава „желание” (рацон). И как да постигна желание, което ще бъде изцяло насочено към отдаване?

Защото всички мои желания са насочени към егоистичното получаване и има само една точка в съцето, която се нарича „Авраам” – началото на поправеното желание, от което се ражда новият подход, новият въпрос. И Творецът му отговаря: не се вълнувай, Аз ще те изпратя в изгнание.

И тогава Авраам се успокоява, защото разбира: каквото и да става, аз непременно ще стигна до такова страдание поради недостиг на сливане с Твореца, а от него задължително ще стигна до сливане. Тоест човек разбира, че няма изход – той трябва да намери желание, потребност за сливане с висшата сила.

Затова, той трябва да попадне под чужда власт, противоположна на Твореца. Тази власт ще му се разкрие постепенно, стъпка по стъпка, като абсолютно нетърпима. В началото, дори ще му се струва добра и напълно необременителна, като „лека паяжина”.

Той ще влезе в Египет и ще започне да работи за своя егоизъм, защото в земята на Израел е започнал глад (в желанията за Твореца). Йосиф слиза в Египет, а после цялата къща на Яаков – тоест, целият човек, с всички свои желания и намерения, лоши и добри, потъва в своя егоизъм и се чувства добре в него! Това вече не е малко его, а е обратно на сливането с Твореца, на духовното, противоположно на отдаването и любовта.

Всичко това започва от ненавистта, разгоряла се между братята и продажбата на брата в робство. Така, всички желания на човека започват да се развиват в егоизма и той не чувства, че това е лошо. При него всичко е добре – има „седем плодородни години”. Дори ако чувствам, че съм в нещо противоположен на Твореца и се намирам в егоистичния Египет, там съвсем не ми е толкова зле.

И така, ние се развиваме естествено, докато не започнем да строим градовете „Питом и Рамсес”. За Фараона, за нашия егоизъм, тези години означават добър живот, но за нашата точка в сърцето, която започва да се проявява, това е горчив живот. Аз чувствам, че това са бедни и нещастни години – нямам нищо в тях, само пустота. Дори и да получавам някакво наслаждение от този живот, после горчиво се разкайвам за него. Така стигам до вика за моя ненужен живот.

Виждам, че съм се объркал, желаейки да проверявам всичко с разума и егоистичното си чувство, т.е. с нечистата сила (клипа), която се състои от знание (в главата) и получаване (в тялото). Чувствам, как тя ме убива, изисквайки постоянно да получава подтвърждение от разума, че печеля, преуспявам, не падам, напредвам – че непрекъснато нещо придобивам! Такова е изискването на моя егоизъм.

Но от друга страна, започвам да разбирам, че този егоистичен подход просто ме погребва в Египет и не искам да остана в него. Не това е била целта на живота ми. И тогава, започвам да търся как да се изтръгна от властта на Фараона – знанията и получаването. Търся нови понятия, които да са по-висши от това. И постепенно разкривам, че има свойство Исраел (яшар-кел, „направо към Твореца”), което е над знанието и усещането в моето желание за наслаждение, изгодното напълване и егоистичния разум.

Има друго състояние, по-висше от това, „главата” на което се нарича вяра, а „тялото” – отдаване. Точно това е „душата”, която се различава от егоистичното тяло, базирано на знания и получаване. Така, в резултат на своята работа и именно благодарение на разкрилия се в мен Фараон,  започвам да ценя и величая желанието за отдаване, в сравнение с желанието за получаване, а вярата – да предпочитам пред знанието.

И когато започна да работя така, в мен се разкрива още по-силно властта на Фараона. Преди не съм знаел, че той е жесток владетел, от който трябва да бягам. Моше (в мен) бяга от Фараона в страната Мидян и трябва да се крие от него 40 години, т.е. в човека расте силата на отдаване, срещу Фараона. Тя все още е малка, не е способна да го надвие, но човекът вече разбира, че трябва някак да се бори с егоизма, който му носи зло.

И тук разбира, че му трябва помощта на Твореца – и започват египетските наказания. Той чувства, как ударите минават през Фараона и чрез тях, неговият Моше се отделя от него, приготвяйки се да изведе „целия народ” – всички желания.

Така се сбъдва обещанието на Твореца, че потомците на Авраам ще бъдат изгнанници в чужда страна, потискани 400 г., и ще излязат оттам с голяма придобивка. Това е същото желание, което е израснало в Египет за сметка на Фараона, на егоизма, на цялата тази борба.

От Египет, не вземаме със себе си самия Фараон – но вземаме от него тези желания, за които сме спорили, и излизаме с вяра над знанието. Можем да вземем със себе си тези желания и да ги изведем от състоянието на изгнание. Именно в тях сме усетили това изгнание (галут) – и в тях искаме да почувстваме освобождението (геула), разкриването на Твореца.

Цялата ни работа в Египет се състои в това, да разпознаем разликата между прекрасните градове за Фараона и нещастните за нашето желание да се освободим от него – да различим Фараона, „помощта срещу теб” и помощника, заедно с който ти ще отидеш при Фараона, т.е. Твореца. Виждаш, че те стоят един срещу друг, а човекът е по средата и моли Твореца да разреши всяко състояние.

От урока по статия от книгата „Шамати”, 11.04.2011

[40355]

Filed under: Духовна работа, Ежедневен урок - Няма коментари→

Въпрос: Върху какво трябва да се съсредоточи сега световното кли, за да почувства, че се намира в Египет и наистина да поиска да излезе от него?

Отговор: Трябва да се удържаме в подема, а не в падението. Всеки от нас и всички ние  заедно, в никакъв случай не трябва да се отпускаме, като изпадаме от установения ред, защото това задължително ще ни свали надолу.

Много бързо трябва да се насочим към седмицата на Песах и да се подготвим, като разберем какво означава излизането от Египет. Необходимо е с всички сили да се подготвим за въодушевлението, за тази вълна. Колкото по-мощен бъде нашият стремеж, толкова повече ще ни подейства светлината на Песах.

Длъжни сме да осъществим това точно сега. Преди всичко трябва да сме единни. От Египет излиза не един човек, а всички без изключение: жени, мъже, деца, старци. Това е и обединението, насочено към общото излизане. Ето за какво трябва да мислим, постоянно поддържайки намерението.

До празника остана по-малко от седмица. „Празникът” е външен знак, но като се възползваме от тези седем дни, можем да се сплотим, да създадем такава връзка и да формираме такива намерения на уроците, че да ни „хвърлят” напред.

Едни преживяват падение, други – подем, трети ги тресат промени – нужни са ни всички тези състояния. Човек трябва да цени падението по същия начин, както подема. Тъй като едното не може без другото.

От урок по статия на Рабаш, 12.04.2011

[40475]

Filed under: Духовна работа, Духовна работа в група, Ежедневен урок, Конгреси и събития - Няма коментари→

Рабаш, „Даргот Сулам“, статия 932, „Първото обновление“: „Всички обновления започват едва след като човек излезе от себелюбието си. И затова езичниците не трябва да се обучават в Тора.

Защото, когато човек е в Египет, той не може да бъде юдей, защото е поробен от Фараона, царят на египтяните. Когато е роб на Фараона, той не може да бъде роб на Твореца.

Казано е за това: „Израел са Мои синове“ те са Мои роби, а не роби на робите. А когато човек служи на себе си, той не може да бъде роб на Твореца, така, както не може да служи на два царя едновременно.

И едва след като човек излезе от Египет, т.е. от егоизма, тогава може да бъде служител на Твореца. И тогава може да получи Тора. Оттук следва, че първото обновление е при изхода от Египет.“

Човек, който се намира в егоистичното си желание, се нарича „не еврей“. Човек, който се издига над егоистичното си желание, т.е. излизащ от Египет се нарича „юдей“, защото достига единство (ихуд) със светлината, с Твореца.

Тора, т.е. пътят на отдаването, може да се изучава само след издигане, след изход от Египет. И затова е казано, че езичниците не трябва да бъдат обучавани в Тора. „Не трябва“ – означава невъзможно. Тъй като оставайки в егоистичните си желания, ти нищо не разбираш от духовното и нямаш дори и най-малкият шанс да се докоснеш до него. В желанията си и мислите си ти не можеш да обхванеш края на нито една от нишките, за да се добереш до духовния свят.

Нужни са ти помощни средства – само чрез правилното им използване ще достигнеш желаемото. И затова всички обновления, всички духовни промени са възможни само след изход от Египет, т.е. от егоизма. А дотогава не можеш нищо да разбереш. Дотогава се намираме в тъмнина и можем да вървим само със затворени очи, съгласно съвета на кабалистите.

Това е всичко, което ни остава – да разберем, доколко нашият свят е противоположен на духовния. Обръщането на 180 градуса няма да ни помогне да се измъкнем от мрака към светлината. Защото нашата тъмнина е египетска тъмнина, от която няма посока към светлината.

Само постепенно, чрез правилни действия ние достигаме до вярното желание. И макар то също да е егоистично, но благодарение на въздействието на светлината можем да излезем от Египет в алтруистичното намерение лишма.

Става дума за две абсолютно отделени състояния. Човек, намиращ се в нисшия свят, т.е. в егоистично състояние, в намерение за получаване, не е способен да разбере помислите и действията на тези, които се намират в отдаване. Едното никак не се съприкосновява с другото, това са съвършено различни програми, които не се пресичат помежду си.

Тъй като по отношение на духовния свят, нашият свят го няма. Той се проявява само във въображението на човека, като предварителна, минимална реалност, необходима за встъпване в духовната реалност, в единствено съществуващата. Всичко, което виждаме и си представяме тук е подобно на видение на човек, който лежи в безсъзнание.

А всички обновления, всички постижения и истински разчети започват с изхода от Египет.

От урока по статия на Рабаш, 12.04.2011

[40487]

Filed under: Духовна работа, Ежедневен урок - Няма коментари→

Въпрос: Какво представлява действието „отдаване“ и как да го постигна?

Отговор: Рабаш пише в своите писма, че аз атакувам сърцето на приятеля си с подаръци, така, сякаш му изпращам стрели или патрони.

И макар неговото сърце да е „каменно сърце“ (лев а-эвен) покрито с мощна броня (клипа), както и моето сърце, но удряйки едно след друго, аз постепенно пробивам бронята и се докосвам до сърцето му.

И тогава го напълвам с моите подаръци и любов. Така аз завоювам сърцето на другаря си и с това придобивам свойството отдаване.

Аз правя това, защото искам да проникна в сърцето му и сам да усетя намиращото се там. Това не е нашето обичайно егоистическо сърце, а точно това духовно пространство, „място“, където искам да се съединя с него. Там се опитвам да се провра.

От писмо № 40 на Рабаш: Всеки подарък, с който дарявам другаря си е като стрела или куршум, оставящ отверстие в сърцето му.

И макар сърцето на другаря ми да е каменно, но постепенно отверстието става все по-голямо и множеството пробойни се обединяват в една празна полоса, където се промъква любовта на даряващия подаръци и запълва със себе си цялото това пространство.

А жарката топлина на любовта притегля към него искрите на любовта на другаря и тогава тези две любови създават едно общо любовно одеяние, покриващо ги и двамата.

Това означава, че една любов обкръжава и обгражда и двамата и от този момент те стават като един човек. Тъй като те са скрити под едно общо одеяние, отменяйки се един пред друг…

Можем дълго и красиво да говорим и да обсъждаме безкрайно много въпроси, но практически, след всички тези въпроси и отговори има само едно действие, за сметка на което ти навярно ще напреднеш в правилната посока. За това пише Рабаш. Тази работа може и външно да не се проявява между другарите, но вътре в тях пламти огън.

От урока по статия от книгата „Шамати“, 12.04.2011

[40451]

Filed under: Духовна работа, Духовна работа в група, Ежедневен урок - Няма коментари→

По статията на Рабаш „Докато не паднал владетелят на Египет”, „Шлавей Сулам”, 1989/90.

„Трябва да се работи заради небесата, т.е. заради отдаването. По време на изгнанието, този разчет бил под властта на Фараона, царя египетски”.

Не знам какво е истинско отдаване, как мога да дам нещо на човек, който е напълно откъснат от мен, когато нямаме „общи основания” за добротата: общоприети нрави, уважение на заобикалящите или нещо друго.

Някои хвърлят пари или пропиляват богатството си – и все пак изпитват удоволствие от това, получават достатъчна компенсация за „отдаването”. Един изпитва задоволство от добрите думи, друг от славата, която ще получи в бъдещите поколения, трети – от самоуважението.

На запад има нова тенденция, наречена „долар на ден”. Човек жертва ежедневно по един долар, за да нахрани гладуващо африканско дете, което никога няма да научи за него. И всички подобни дарения също носят удовлетворение – защото дарявам на някого живот. Какво е един долар в сравнение с чувствата, предизвикани от това в мен?

Но тук става дума за пълно откъсване от самонаслаждението. В нашия живот не можем нито да си го представим, нито да го почувстваме. Не разбираме, как можем да дадем нещо на някого без каквато и да е ответна реакция – нито в мислите, нито в усещанията. Това е скрито от нас.

Ето какво е изгнанието при първото приближаване: оказва се, че не знам какво е чисто отдаване. Именно това ме отделя от духовното.

„Египет (мицраим) означава теснина (мецер), а „теснина“ означава оскъдност на милосърдие, когато човекът може само да получава, а не дава нищо”.

Все още ни предстои да разкрием, че сме лишени от каквито и да е зачатъци на отдаване и умеем само да получаваме. Ако получа, тогава отдавам. Всъщност това изобщо не е отдаване, но го наричаме така, защото в нашия свят съдим за човека по неговите действия, а не по намеренията. Намеренията се отнасят към науката кабала, а действията – към мнението на този свят.

„Широтата” е щедрост, голямо отдаване. А „теснината” е обратното – отсъствие на отдаване. Така че властта на Египет се състояла в това, че всеки е можел да извърши действие само срещу отплата”.

Ето това сме ние. Истината е, че много не го осъзнаваме и затова състоянието ни още не се явява изгнание. Добре си живеем. Вярно, египтяни сме – но какво от това?

„Той не позволява да се изпълни нито едно действие без отплата, само заради отдаване”.

Това е нашият Фараон. Дори не осъзнаваме, че ни управлява. Властта на Фараона се разкрива само тогава, когато искаш да направиш нещо заради отдаване и откриваш, че не си способен. Именно тогава се проявява Фараонът, царят египетски. А дотогава самият ти седиш на трона и правиш каквото искаш.

„Това означава, че Египет бил теснина за Исраел”.

Казано по друг начин, той препречвал посоката право към Твореца (яшар Ел).

От урока на тема „Подготовка за излизането от Египет“, 11.04.2011

[40382]

Filed under: Духовна работа, Ежедневен урок - Няма коментари→

Фараонът в теб трябва да израсне. Отначало той е малък, що за цар е това? Йосеф чувства, че може да управлява целия свой Египет, с целия свой егоизъм в своя полза. Той предвижда бъдещето и знае, какво трябва да прави. Моето его разцъфва, аз достигам „седемте сити години”.

И даже, когато започнат „седемте гладни години”, все още не чувствам това. Аз продавам своите запаси на Фараона. За мен е изгодно, че на египтяните им е зле – аз ги продавам на Фараона с всичко, което имат. А Исраел в моята страна Гошен въобще не страда – там няма глад.

Вижте как последователно трябва да се разкрият тези състояния в човека, едно след друго – докато той не започне да разбира, че Фараонът – това е неговият ангел на смъртта и нищо не трябва да се прави с него. Тогава той започва да осъзнава, че всичко това идва от същия източник – от Твореца, и Фараонът го приближава към Твореца („приближава” и „принася в жертва” – това е едно и също), все едно ни помага „от противоположното”.

От получаването аз вече не получавам наслаждение, а от отдаването – все още не получавам, и какво ми остава тогава – нямам нито това, нито другото! Това се нарича: „И застенали синовете на Израил от такава работа”. Аз съм излязъл от егоистичното получаване и не виждам в него никаква радост – тези „прекрасни градове” са хубави само за Фараона, а на мен нищо не ми дават. Тоест, аз вече съм отделил себе си от Фараона.

Но тези градове за мен така са и останали бедни – защото нищо не съм получил за тях. Къде е отдаването, постижението – няма нищо. Защото искам отдаването и духовното постижение егоистично! Аз искам да отдавам заради себе си. А как да достигна до чисто, безкористно отдаване?

На мен ми е необходимо да се издигна над тези „бедни градове”, за да не чакам отникъде никаква компенсация за своите действия. И само тогава съм готов да се издигна на степента на вярата, която съвсем не е свързана с моето желание и днешните ми свойства.

Аз не мога сам да достигна това състояние, но на мен ми е необходимо желание да се докосна до него – поне малко да се отделя от мислите за самия себе си. А това е голям проблем. И когато, все пак, идвам до това чрез прекрасните градове за Фараона и нещастни за Исраел, то започвам да разбирам, че е невъзможно да напредна по-нататък – освен, чрез ударите свише. А никога няма да успея да се отделя от своя егоизъм и да забравя за всякаквите последствия от своето отдаване.

А вече мисля за отдаването, но как да не чакам никаква полза за себе си от него? За това са ми необходими истински удари, за да страдам, заедно с Фараона от егоистичното използване на своето отдаване.

Тогава идват египетските наказания, и за сметка на тях, искам да се издигна по-високо от всеки свой собствен интерес, от всяко последствие от своето отдаване за самия себе си. Тоест, започвам да се стремя да отдавам, заради отдаването – в мен се формира потребност да се избавя от своето его. Тези 10 удара ми разкриват образа на това, което се нарича освобождение. Защото, иначе няма да мога да премина в следващото състояние.

Изгнанието и освобождението се определят от недостига и присъствието на Твореца. И трябва да разбера: какво се нарича Творец, за да се прояви Той на мен някак, в моето изгнание и да изляза към освобождението. Нека Той се прояви от страната на своя недостиг, но да има в мен някакво усещане за Него. За това и се случват последните удари.

Когато идва ударът, чувствам, колко е полезен той за мен , защото става много силно разкриване на злото. Но от друга страна, тези удари са много болезнени и преминават през мен като вътрешни, душевни сътресения. Но те много укрепяват човека, точно както солта, която „консервира” месото. Тези удари донасят оздравяване.

От урока по статия от книгата „Шамати“, 11.04.2011

[40340]

Filed under: Духовна работа, Ежедневен урок - Няма коментари→

Световният WE! конгрес, който се проведе в Ню Джърси, беше първият конгрес, на който вече усетихме, че няма значение къде сме. Хората усетиха едно и също нещо, без значение къде са.

И това не е, защото сме се научили да го правим по някакъв начин, а защото се издигнахме над мрежата на нашата материална, виртуална връзка и чрез тази виртуалност – над нея, започнахме да чувстваме духовната мрежа от връзки.

Сега продължаваме този конгрес от степента, която постигнахме. Ние прикрепяме всички разкриващи ни се трудности и проблеми към този подем. Не може да има подем без трудности, защото винаги е трудно да се издигнем, като изкачването на планина. Затова сега разкриваме различни проблеми, депресия, объркване, различни въпроси, които изискват решение и работа между нас, която трябва да се издигне на качествено ново ниво.

Ще имаме голям конгрес в Москва, а преди това ще има две срещи с групите ни в Италия и Испания. Необходимо е да се подготвим за този конгрес. Иначе, защо изобщо да го правим? Трябва да развием голямо, мощно желание и на следващия конгрес да видим себе си на напълно различно качествено ниво в сравнение с предишното.

Това, което постигнахме на конгреса в Америка, е добре. Но следващият конгрес трябва да ни даде усещането, че всички сме на едно място, а не на различни места в нашите усещания. Това е целта ни.

На предишните конгреси стояхме пред компютърните екрани, едва повдигайки се над тази виртуална връзка. Почти всички усещаха как във всяко кътче на света, на всички огледални конгреси хората имаха едно и също усещане за радост и вдъхновение и същите мисли. Но въпреки всичко, те чувстваха, че са на различни места – в Израел, в Ню Джърси, в Торонто, в Москва, в Сао-Пауло и в други градове и страни, сякаш са били всички заедно.

Сега трябва да постигнем усещането, че не се намираме на различни места, а в едно духовно пространство, в което сме свързани заедно. Трябва да изключим това „сякаш”, виртуалната илюзия и да постигнем състоянието на „всички заедно”. Няма никакви граници или разстояния за усещанията, и това е което трябва да постигнем.

Това е нашата цел на следващия конгрес: трябва напълно да се отделим от географското местоположение и от виртуалната връзка. Вярно е, всичко това съществува, но над него ние много бързо ще постигнем усещането, че сме в едно духовно пространство, а не на някакво материално място. Това трябва да постигнем на следващия конгрес.

И сега трябва да работим над това. Ако това е поставената ни цел,  тогава трябва да създадем общо желание, нужда да го постигнем. Трябва да говорим за това, да работим в тази посока и да напишем няколко песни, и да организираме няколко събития и събирания на приятелите.

Всичко трябва да се прави заради тази цел: да бъдем на едно място, тоест в едно желание, защото „място” в духовното означава „желание”. Това вече се нарича „като един човек с едно сърце”. Това трябва да постигнем и то се случва постепенно, стъпка по стъпка, от един конгрес на следващ. Това е целта.

От урок по статията „Предисловие към Птиха”, 08.04.2011

[40215]

Filed under: Духовна работа, Духовна работа в група, Ежедневен урок, Конгреси и събития - Няма коментари→

Въпрос: Как можем да разкрием Твореца в изгнание,  след като Той е скрит от нас?

Отговор: Ние разкриваме Твореца вътре във Фараона! Защото Фараонът е обратната страна на Твореца, „помощ против Него“. Ние виждаме същата тази форма, противостоейки на Фараона, и вътре в него изучаваме кой е Твореца.

Само така можем да се учим. Ако все още не си се издигнал до следващата степен, то можеш да съдиш за нея само по недостига, който усещаш в своето днешно състояние. А този недостиг ти изпитваш от това, че до тебе достига светенето от висшия АХАП.

Г“Е на низшия винаги се намира в АХАП на висшия и той свети на низшия като тъмнина. Тъй като АХАП на висшия е изпълнен със светлината Хасадим (милосърдие), и тя самата не използва желанията си за получаване. И когато тази светлина Хасадим достигне до Г“Е на низшия – той не желае това отдаване и я възприема като тъмнина.

Именно нея разкриваме като „египетската тъмнина“. Ако аз желая тази тъмнина и съм готов да се намирам в нея, само за да мога да се прилепя към висшия, то аз постигам формата на висшия и излизам от Египет. Аз вървя именно в тази тъмнина, в светлината Хасадим – тя е абсолютната тъмнина, в която се разкрива и ГАР на светлината Хохма, която от друга страна добавя още тъмнина. Тук действат много големи сили.

Но всичко това ще се разкрие по пътя, достатъчно е само да изпълниш това, което ти е възложено. Струва ни се, че това са такива високо и непроходими степени, но когато достигаме до тях, то те ни се разкриват много бързо, както е казано: „Спасението на Твореца идва в едно мигване на окото“.

От урока по статия от книгата „Шамати“, 11.04.2011

[40337]

Filed under: Духовна работа, Ежедневен урок - Няма коментари→

По статията на Рабаш „Докато още не е паднал владетелят на Египет„, Шлавей Сулам, 1989/90.

„Властта на Фараона е в работата само за собствена полза„.

Откъде следва това? Кой не действа за собствените си интереси? Баал а-Сулам пише, че постъпки без полза за самите себе си могат да извършват само малките деца, които природата движи и лудите, които действат без предварителен разчет.

Нормалният човек си прави сметка какво може да му бъде от полза. Такива хора ние наричаме разсъдливи, умни. „Умът“ е умението да правим разчет с максимална изгода от всички възможни варианти. Например, всички виждат възможността да заработят три, пет, десет, петнайсет, осемнайсет условни единици – а аз като следствие съм си направил сметката и съм заработил 200. „Ах ти! Колко е умен!“ – казват хората, в смисъл на разсъдлив, благоразумен, действащ само със здравия разум, съгласно верния разчет.

Ние уважаваме хората, които правят грамотни разчети и умеят да извлекат максимална печалба от действията си. Такива хора ние искаме да приемаме на работа, за да могат по най-добрия начин да изпълнят своите задължения.

Излиза, че властта на Фараона, собствената ни сметка – е много уважавано нещо. Целият свят се крепи на това. Колкото повече човек заработва, толкова повече го ценим. При това заработеното може да има различна форма – в зависимост от това, какво доставя полза на човек. Един се наслаждава от музика, друг от богатство, трети от власт, а четвърти от интересна книга в библиотеката. Не е важно, ние съдим за човека по способностите му да напълни себе си, като направи правилен разчет.

Така, че какво лошо има в това? Защо това се нарича „власт на Фараона“? Нима не трябва да правя сметки? Нима трябва да действам неразумно, без доход? Да не би срещата с Твореца да е без печалба? Мога ли да се уподобя на лудия или на малкото дете и да се откажа от сметките си? Да не би духовния свят да е предназначен за невменяемите?

„…А духовен разум означава, че трябва да работя заради небесата, т.е. заради отдаването“.

С други думи, съществува съвършено друг разчет: не в желанията ми, а в желанията на ближния, който е напълно откъснат, отрязан от мене. Как да направя разчет, като се откъсна от себе си? Когато човек е свързан по някакъв начин с мен, аз мога да изчисля своята добрина: на един ще дам два долара, на друг всичките десет, защото ми е по-близък. От една страна, той е друг човек, а от друга страна ми е близък, ближен и затова проявявам щедрост.

В действителност, аз нищо не му давам, а просто „покривам“ близостта си към него. Тъй като колкото по-близък ми е, толкова по-неразделни ставаме в моите очи, превръщаме се в едно цяло – в мен самият.

А ако между нас има разрив, аз нищо не мога да му дам. Аз просто бих бил неспособен на това. Мога да дам нещо на някого само при условие, че го чувствам като част от себе си. Аз сякаш слагам своя дар в собствения си джоб.

Понякога давам нещо на някого, а след това съжалявам: „Навярно би му стигнало и по-малко. А може би и въобще не си е струвало да му давам каквото и да е“. С други думи, връзката ми с този човек е непостоянна. От друга страна на децата сме готови да дадем всичко, макар и тук да правим някакви разчети.

Така или иначе, всичко е обусловено от усещането, че това е „мое“. Аз на никого не давам, освен на себе си. Точно това е египетското изгнание, властта на Фараона.

От урока на тема „Подготовка за изхода от Египет“, 11.04.2011

[40385]

Filed under: Духовна работа, Ежедневен урок - Няма коментари→

Нашият егоизъм е „помощ срещу противното”, която трябва да използваме, за да се издигнем до нивото на Твореца. И тя работи в две сфери.

Първата е връзката на човека с групата, когато неговият егоизъм работи срещу онова, което се нарича „Исраел” (намерението „право към Твореца”).

Втората е, когато егото се противопоставя на единствената сила, управляваща света, тоест срещу Твореца.  Нашето его се бунтува срещу тези две сили и им оказва съпротива с всички средства и всеки миг – затова цялата работа е насочена само към това.

Колкото повече се стремим да постигнем връзката между нас в отдаването, в любовта, във взаимното поръчителствo, толкова по-бързо ще разкрием, че не сме способни на това! И тогава ще ни се наложи да се обърнем към Твореца и да си имаме работа с Фараона, намиращ се срещу Него.

От историята за египетското робство е известно, че Моше – водачът на народа на Израел, разговарящият с Твореца, не се появява веднага. Всичко това се случва след дългите години на изгнание в Египет, когато народът на Израел вече стене от  тежката работа и се обръща с вопли към Твореца. Едва тогава една еврейска жена ражда момче – Моше, и цялата тази история започва да се развива – издига се нова сила в човека, която се нарича Моше .

Именно тук започва работата срещу Фараона – изясняваме си, дали си струва да привлечем висшата сила, за да създадем такава връзка в групата, която ще ни сплоти като един народ с едно сърце, дотолкова че в това единство да разкрием Твореца. Тоест работата се извършва в две области. Преди всичко това е тежката работа, от която „започнали да стенат синовете на Израел”, когато искаме да изградим своя духовен съсъд (желание) и не сме способни да го направим. И тогава крещим, защото не знаем какво да направим.

И тук започва вторият етап: но на кого да крещим и как? Необходимо е да разкрием висшата сила, искаме тя да присъства вътре в нашия съюз –  и не само, за да осъществим връзка един с друг. Цялата наша връзка е била с цел да разкрием силата на Твореца – силата на отдаването и любовта.

Именно на тези два етапа работим, и докато напълно не ги завършим, обединявайки целия Исраел и привличайки вътре в нас Твореца вместо Фараона, няма да можем да излезем от Египет. А това излизане става като бягство в тъмнината със страшна бързина.

Има няколко крачки, които трябва да направим по посока на излизането. А светлината, която ги осветява – това е съзнанието, че съществува само една висша сила: „Няма никой, освен него”. Само Той действа върху нас и ни превежда през всички тези стъпки, състояния – всички наши усещания, мисли, желания идват към нас свише. А от нас самите зависи само една единствена точка на свободата – да отнесем всичко случващо се към Твореца.

И този свой свободен избор реализираме в групата – обединявайки се като един човек, за да Го разкрием – намиращият се вътре в групата. Така се подготвяме за излизането от Египет, за да се издигнем над своето его и да преминем под властта на силата на отдаването.

Това е най-великото събитие в живота на човека. И неслучайно цялата Тора започва с Изход, а месецът, в който се случва, се нарича начало на всички месеци. Началото се отброява от излизането от Египет и само на тази основа е изградена цялата Тора и целият духовен живот – „човекът”, който започва да израства от животинското съществуване, нарастващана сила на вярата, наричаща се сила на Твореца, която се издига над земното, животинско знание. Всичко това започва с излизането от егоистичния Египет…

От урок по статия на Рабаш, 10.04.2011

[40225]

Filed under: Духовна работа, Духовна работа в група, Ежедневен урок - Няма коментари→